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  • 五蕴心理学导论──佛家的觉醒和超越

    食品营养与心理的关系有明确的认识，指出“若诸段食，能摄益识令其强盛；由此长养诸根大种，亦令强盛”，即食物营养能直接使心理活动有力量，可以资长营养根依，在强壮身体的同时间接地支持将来的心理能力。最...

    惟海比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17092262479.html

  • 发透了大菩提心．照行于圆涅槃境

    ，学得上瞻上求，行得下践下化，孜孜克克地勉强而勤恳。人与佛之间的沟通向往，佛与人之间的应导教化，则直直接接地贯联起来。因此，菩提心则成为做人之正道与成佛之大道间的中枢了。这个中枢──中道之本，生死中...

    仁俊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172968992.html

  • 佛教的生态主张初探

    权利。剥夺了它们对这些生存条件的拥有权利，也就剥夺　　了它们存在的权利，自然权利的侵犯，不仅表现为对生物的直　　接地滥捕滥伐，还表现为对生物赖以生存的条件一一基本生态　　过程与生命维持系统的污染与破坏...

    林朝成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201270804.html

  • 吉藏与大乘《涅盘经》

    之间的四宗分类；而两者都涉及《涅盘经》。「三教五时」分类中的三教，要为顿教、渐教和不定教。「顿教」的代表经典为《华严经》。这经为佛陀初成正觉，在菩提树下，向上根菩萨所演说。它直接地、完全地陈明菩萨修行...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01204370826.html

  • 净影寺慧远的判教学说

    之初，　　在菩提树下，向最上根器的菩萨，直接地、全面地陈述他的　　觉悟的历程和经验，从而开讲的佛典。刘□说《华严经》「　　如日初出，先照高山，即是顿义」，表示《华严经》就像初　　出的日头，先照最高的...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385373963.html

  • 北周毁佛主谋者卫元嵩

    寺舍以　　化民，而民不立者，未合道也。若言民坏不由寺舍，　　国治岂在浮图﹖但教民心合道耳。民合道则国安，道　　滋民则治立。是以齐梁竟像法，而起九级连云，唐虞　　忧庶人，而累土阶接地。然齐梁非无功于寺舍...

    余嘉锡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112474042.html

  • 禅坐的重要与方法（2）

    一下，就能够在自己身体中直接地感觉到它。通常只有在我们全身冰冷、发热以及感冒发烧的时候，才能感觉到“火大”的存在。但是，温度总是在那里，它是存在于所有生物体和物质之中。 　　“水大”存在于人体内的血液...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350587243.html

  • 从身体的奥秘探讨生命哲学——以禅、丹道与密为主

    以上半身为主。其次，则走奇经八脉，以全身为主，是“大周天”。“大周天”时，百汇穴接天气，涌泉穴接地气。更有所谓“三关修炼”说[18]：“初关炼精化气，…中关炼气化神，…上关炼神还虚。”此即所谓“练气化...

    熊琬

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08322888955.html
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